viernes, 14 de diciembre de 2018
lunes, 10 de diciembre de 2018
EL PROCESO DE TEXTILERIA ANDINA
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EL PROCESO DE LA TEXTILERIA ANDINA
El
objetivo principal del away o telar es el revalorar la cultura viva que existe
en todo el valle sagrado y sus distintas comunidades.
En
esta primera parte como tema primordial tenemos a la actividad de las mujeres
que a partir de los 7 años realizan el proceso del tejido andino.
Este
proceso es transmitido oralmente por los padres de familia hacia los hijos cada
uno tiene el deber de enseñarle todo para que sea una persona íntegra.
Para
el proceso del Away o tejido inca hay varios pasos
TRASQUILADO
Es el trasquilado de la oveja o camélidos de
la zona como; ovejas, llamas, alpacas, guanaco o vicuña para ello se reúne a toda la manada a una
cancha para que la persona que conoce sea el encargado de realizar la ceremonia, en la
ceremonia nunca falta:
Las hojas
de la coca
El pututo
La chicha
(bebida sagrada de los Incas)
La flor de
kantuta
Sahumerio
de algunas hiervas aromáticas
Todo ello
es realizado en una manta o lliqlla.
A la hora
del traskilado lo realizan con una piedra filuda sin dañar al animal.
LAvADo
detergente natural, esta raíz solo
crece en zonas alto andinas el cual es muy parecido a la yuca en las
comunidades lo llaman el champú incaico. lo mejor de este detergente o champú es que mantiene
el cabello largo, evita la caída y el crecimiento de las canas y lo más
importante no contamina el medio ambiente porque para las personas el suelo o
la Pachamama es nuestra madre es la persona quien los acoge en su cuerpo y nos
cría nos brinda distintos alimentos, agua, aire…etc. el cuidado es
reciproco. Por esa razón la cuidan y mejor
de ese detergente no daña la mano, para el lavado se hace calentar agua en el
sol, se muele la raíz en batan y luego se cuela y se le hecha a la fibra que ya
está remojando seguidamente le pisa para que puedan salir toda la suciedad. Esa
es la forma del lavado
HILADO
Este
proceso se realiza con la rueka o puska
el cual es enseñado por las madres de familia, esta enseñanza
pasa de generación en generación aproximadamente este proceso se aprende a los
8 años de edad haciendo hilados gruesos
a mediada que van manejando la técnica realizan hilados más finos. Esto
varía de acuerdo a la prenda que van a realizar este proceso lo pueden realizar
caminando, pastoreando a sus animales, estando en las faenas incluso hasta
dando beso al enamorado no hay ningún problema.
TEÑIDO
Las
prendas que llevan nos son puro blanco, negro o marrón para darle diferentes
colores se realiza el proceso del teñido el cual tiene mucho que ver con sus
creencias para ello utilizan diferentes:
Plantas que hay en la zona (ch´illca, eucalipto,
capulí, molle… entre otros
Flores:
flor de qolle, retama.
Parasito: La cochinilla de este pequeño
parasito del cual se puede obtener más de 23 tonalidades de rojos, naranjas y morados
en su distinta tonalidad, el cual varía de acuerdo al tiempo de hervida y los
fijadores que se utiliza.
Fijadores:
utilizamos sal de
maras, tierras naturales (qollpa verde, qollpa blanca, piedra alumbre) y el
orín fermentado de aproximadamente de un mes. Esto ayuda a que no se pueda
salir el color.
Torcido o K´anti
Este
proceso es la unión de dos hilos , también se realiza en la puska para que la
lana o hilo sea más resistente, debido a que al momento de realizar el trabajo se estira fuerte y para que no se rompa.
Urdido
Es la primera parte del tejido, esto se realiza
en pareja porque es muy trabajoso y para ello se utiliza dos postes o palos
para combinando los hilos. La cantidad de hilos varia de acuerdo al trabajo.
El tejido
En el away
es realizado por la mujer de las distintas comunidades en ello se plasma la
iconografía para ello no utilizan revistas o el internet sino cada imagen que
se puede ver tiene un gran significado y esto es propia de la comunidad esto
varía de acuerdo de la cosmovisión, en ello se puede plasmar sus Apus mas
importantes, lagunas, aves, flora, fauna, etc…
Si bien es
cierto nuestros antepasados no tenían una escritura o un libro donde podían relatarnos
todos los acontecimientos importantes. Pero ellos desarrollaron esta maravillosa técnica del
tejido para dejarnos una gran herencia. Estos
tejidos son utilizados para realizar la ofrenda a la Pachamama y para la
vestimenta en ello podemos ver diferentes figuras con colores llamativos.
Lo mejor
de este trabajo es que se puede llevar a donde sea solo se necesita una estaca,
para seguir con el trabajo. Este proceso es transmitido de generación en
generación, las niñas comienzan el trabajo haciendo pulseras pequeñas con la
finalidad de aprender puntos básicos, ya teniendo una base realizan chumpis,
chalinas, y así aproximadamente a los 15 años ya son todas unas expertas
realizando sus propias vestimentas.
La vestimenta
Cada
comunidad tiene una vestimenta diferente por ejemplo CHINCHERO, OLLANTAYTAMBO Y
PISAC en
su vestimenta llevan identidad, cultura y mucha sabiduría cuando hay una gran
festividad podemos diferencia de donde proviene la persona, es como una
DNI.
lunes, 3 de diciembre de 2018
LO QUE TODO PERUANO DEBE DE SABER
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aun resistimos
Las poblaciones originarias de América, desde Alaska hasta la Patagonia, procuran con esfuerzo, retomar el camino que fuera interrumpido por el fenómeno guerrero y opresor de la invasión.
Alguien podría decir que “ya es muy tarde”, que ya “ha pasado mucho tiempo”`. Pero no es así. Los pueblos de España pasaron casi un milenio bajo el dominio Moro, pero alcanzaron a recuperar su identidad. Los Balcánicos -incluida la pequeña Bulgaria- vivieron 800 años sometidos al yugo Turco, pero alcanzaron finalmente su independencia y reconstruyeron su cultura.
Los pueblos de América lo vienen haciendo desde una óptica nueva, Solo que en las condiciones de hoy, eso no será posible en los moldes heredados a partir de la conquista. Las banderas que ahora se enarbolan, recogen dos grandes expresiones de la dignidad humana: la lucha por Independencia y Soberanía.
LA LENGUA QUECHUA COMPRE FRONTERAS
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Renata Flores: "La gente no habla quechua por miedo a que lo discriminen"
¿Cuándo empezaste a cantar en quechua?
Bueno, todo empezó cuando escuché la versión de "The House of the rising sun" (The animals- 1964) hecha por el grupo 'Uchpa'. Mis papás escuchaban mucho al grupo, entonces decidí hacer una versión propia. Pero siempre había querido cantar algo de Michael Jackson. Él es uno de mis artistas favoritos. Y así fue, se dio la oportunidad de hacer la versión en Quechua de 'The way you make me feel'(1987). Nunca me imaginé que iba a tener tanta acogida y que a la gente le iba a gustar o siquiera importar.
¿Qué es lo que tratas de decir cantando en quechua?
Yo viví muy cerca la discriminación de este idioma. En mi colegio mis compañeros, mis amigos ya no hablaban el quechua, se avergonzaban. Con mi música trato de demostrar que el quechua no ha desaparecido, que por el contrario, tiene que estar vigente en el futuro.
¿Crees que la juventud ha perdido identidad con el idioma?
Sí, los jóvenes mayormente ya no valoran nuestro idioma ancestral. Se ha convertido en un símbolo de pobreza, muchas veces despreciado, y por eso la gente ya no lo habla, por miedo a que los discriminen, a que se burlen. Esto tiene que cambiar.
Proyectos musicales
'Tijeras' es su última producción donde a través de la letra de la canción, pretende hacer un llamado de atención a las injusticias que viven las mujeres en el Perú. En el video, que está disponible en la plataforma digital 'Youtube' la joven resalta la cultura de nuestro país: paisajes, instrumentos musicales, túnicas, plumas incas entre otros.
¿Cómo surgió la idea de mezclar el trap con las danzas de tijeras que forma parte de nuestra cultura?
Bueno, hace tiempo quería hacer un tema más urbano. ‘Tijeras’ es un ft con Kayfex. Estábamos conversando y le comenté de mi idea. Un día me mostró lo que se le había ocurrido, me gustó y empezamos a trabajarlo.
¿Cómo es que te inspiras en crear una letra que hable acerca del maltrato a las mujeres?
Escribí este tema porque me molesta mucho ver por la televisión cómo las mujeres son duramente golpeadas, violentadas. No solo ellas, también los niños. Diariamente en las noticias veía maltratos, feminicidios, si esto es impactante para un joven peor será para un niño. Con esta canción quería protestar y decirle a las mujeres que no callen, que no están solas, que denuncien.
¿Qué significa para ti la música?
Es un nexo para llegar más rápido a las personas a través de la melodía y las letras.
Creo que la música ayuda a transmitir lo que uno siente, o lo que uno quiere decir a las demás personas. Con la música puedes enseñar, puedes protestar.
¿Qué le dirías a los jóvenes?
Necesitamos más promoción del idioma. Que los jóvenes se unan a esta lucha para preservar nuestra cultura. No solo a través del canto, sino, de acuerdo al talento que cada uno tiene.
La cantante se estará presentando como 'retadora' este sábado en el programa 'Los 4 finalistas' con el objetivo de dar a conocer su proyecto 'Pitaq kani', el cual busca promover el idioma quechua y a la vez disputar un lugar en el concurso.
domingo, 2 de diciembre de 2018
Herramientas TIC para la alfabetización
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